歷史上很多時候
人類文明追求偉大成就
印度不僅在古代做到了
而且在中世紀末期
再一次做到了
伊斯蘭教的到來把印度帶進了 下一個偉大的歷史階段
今天，全球半數的伊斯蘭教徒
把次大陸當做自己的家園
印度和伊斯蘭教的文明衝突
改變了印度歷史的盛衰更迭
在以後的所有歷史中， 不會再有令人難忘的傳說故事
印度故事的下一章
在印度的漫長歷史中
經歷過許多次外來入侵
希臘人、貴霜人、匈奴人以及英國人
但最重要的
應該算是阿富汗和土耳其人
在中世紀，他們帶來了伊斯蘭教
伊斯蘭教最初起源於七世紀的阿拉伯世界
並傳播到遙遠的西班牙和中國
但隨著北部穆斯林王國的建立
伊斯蘭教對中世紀的印度歷史
產生了深刻變革
故事開始於
1000年前的木爾坦城
它位於現在的巴基斯坦
在木爾坦，一系列的事件
永久地打破了次大陸的歷史平衡
其中的關鍵人物是伽色尼王朝的蘇丹穆罕默德
對一些人來說，他是一個偉大的帝王，帝國的建立者
和忠誠的捍衛者
對另外一些人來說，他是暴君，狂熱分子和造反派
作為阿富汗偉大穆斯林帝國的領袖
穆罕默德佔領了當時的印度教城市木爾坦
並以此為基地對印度進行了一系列的掠奪
你們家族和伽色尼穆罕默德有關係?
是的
你們在這個城市有
900年, 將近一千年了?
將近一千年了
從我們祖先來到這裡
我們就一直在此生活
你看，他埋葬的地方
當年就是他的軍營
在11世紀，加爾迪齊的祖先
跟隨穆罕默德的兒子來到這裡
他騎著獅子從那些門裡出來...
手裡拿著活蛇當鞭子
頭上盤旋著一對鴿子
但他們的祖先不是戰士，而是聖徒
是中世紀眾多印度外來者之一
這個是12世紀建的，一直保持了原樣
這是他的墓
他屬於蘇菲派，伊斯蘭教神秘主義者
蘇非派聖人
在巴基斯坦和北印度仍受人愛戴
他們在這段歷史中非常重要
因為就是蘇非派聖人第一次把伊斯蘭教
和印度人聯繫在一起
在木爾坦的聖人中
我認為我們的祖先優素福王
是第一個到達木爾坦的穆斯林聖人
我應該稱他為是穆斯林木爾坦的創始人
所以穆罕默德統治時期
不僅是暴政時期
也是思想融合的開端
比如說，印度教的聖人和蘇非派都教導人們
要虔誠的信仰神靈
那是伊斯蘭教和印度宗教的共同點
啊，古老的加爾迪奇圖書館!
我記得這個地方
它是由我的爺爺的爺爺的爺爺的爺爺建造的
即便是令人畏懼的穆罕默德
在這裡也被描述成一位有良好修養的帝王
我喜歡收集舊的手稿
一些發霉的舊書
有些已經有四五百年歷史了
他收藏著著名的敘事詩
菲爾多西的《國王書》
我對菲爾多西很感興趣
這就是菲爾多西
伽色尼王朝的穆罕默德
委派菲爾多西用詩歌形式
書寫波斯和這裡的歷史
穆罕默德答應每寫一個對句
付給他一枚金幣
- 每一個對句 - 每一個對句
他寫了四萬個對句
四萬個?
所以穆罕默德改主意了
他說,「一枚金幣太多了
「每個對句給你一枚銀幣吧」
菲爾多西拒絕接受
於是他回到家中
寫文章諷刺穆罕默德，這些文章後來很受歡迎
文章裡他批評穆罕默德的祖先以及一切東西
尤其是穆罕默德母親的先祖
有一處他寫道
「啊，穆罕默德國王。啊，國家和民族的征服者
「就算你誰也不怕
「至少會害怕天主」
穆罕默德曾12次率領龐大的遠征隊進入印度
最著名的一次是在1025年11月1日離開木爾坦
在這些早期對印度的進攻中
目的不是征服而是搶掠
他們1025年的目標
是索姆納特著名的印度寺廟鎮
據說那裡有無數的金銀財寶
儘管如此
這次入侵還是對公共辯解成
一場反抗異教徒的戰爭
關於穆罕默德進攻索姆納特的理由眾說紛紜
很久以前
在阿拉伯有一個叫馬納特的女神
當伊斯蘭人到來後，破壞了女神的聖殿
但故事的另一個版本卻說
馬納特的石像從阿拉伯
帶到了進度
索姆納特就成了她的寺廟--索瑪那薩
穆罕默德是為了履行先知的職責
才帶著遠征隊來到了海邊
那個故事無疑
使穆罕默德看起來比巴格達的哈利發國王
更像是一位信仰的保護者
但這很荒謬
他是來印度掠奪財富的
那些傳說成了拉賈斯坦邦邊界地區
神話的一部分
對他們來說，穆罕默德仍是一個可怕的人
他們仍然歌頌著中世紀
反抗阿富汗和土耳其人的英勇戰鬥
沒有什麼像那頭性情乖戾的老駱駝一樣
整晚都在清嗓子和放屁，是吧？
嗯，沒有
他們花了一個月的時間從木爾坦到達海邊
為了在這樣的地區生存
他們用了兩千頭駱駝馱運水
在一個防禦牢固的海邊城鎮裡
有一座富有的索姆納朝聖神廟
這裡的濕婆神廟
曾被毀壞和重建了好幾次
最後一次重建是在1950年代獨立前
穆罕默德在1026年1月到達了這裡
佔領了城市，毀壞了神像
洗劫了廟裡的黃金
在今天的印度
人們仍然記得這個苦澀的往事
穆罕默德的遠征
被他的波斯和土耳其宮廷詩人寫成了
一次伊斯蘭教和印度教之間標誌性的碰撞
偉大的歷史家阿爾·比魯尼跟著一起去了印度
他不是穆罕默德的崇拜者
他說這12次遠征掠奪
激起了印度人對土耳其人的仇恨
這裡指的是穆斯林
但就像歷史上常發生的事情一樣
尤其是在印度的歷史中
有另一種說法
這裡將要發生的文明碰撞
最後將成為文明史上最不同凡響的
文化對話之一
一位偉大的印度穆斯林國君後來把這件事稱之為
兩個大洋的會面
學過梵語的穆斯林學者阿爾·比魯尼
給了我們第一個明確的線索
「你必須牢記在心」 他說,
「印度人幾乎在所有方面和我們都完全不同
「我們之間有很多障礙
「語言，行為，風俗習慣，教規的純潔性
「印度是一塊多元化的土地
''從北部的克什米爾到南部不同文化傳統的國家
「說著不同的他拉古語，坎納德語以及泰米爾語
「在宗教方面，印度的與我們的完全不同
「他們信仰的我們不信仰
「反之亦然
「儘管我很喜歡印度
「但卻很難瞭解它
「如果有更多的接觸交流
「我們之間的明顯差異就會完全凸顯出來」
但是在1192年迎來了一個新的交流時期
阿富汗和土耳其的穆斯林大軍
以武力征服了北部地區
他們的首領得意洋洋地稱自己為
德裡蘇丹
他們在這裡建造了一座巨大的尖塔
同時也做為勝利的象徵
古特伯高塔塔高240英尺
是一個世界奇跡
它是伊斯蘭教力量的象徵
伊斯蘭教力量的象徵
這是一個征服宣言?
外來征服者來到這裡
並在此建立了他們的基地
這個基地很重要
因為他們要借此征服印度其他地方
所以很容易理解在印度的穆斯林統治地區
人們的古特伯高塔情結
這座塔建於12世紀末
歷史上有段一時期這個地區
被阿富汗人佔領
這是第一座印度伊斯蘭清真寺
- 很精緻 - 就是這裡
就是這裡，第一座清真寺
我們周圍都是印度的圓柱
據東門上的銘文記載
為了建造這個伊斯蘭清真寺
拆掉了27座寺院
這不僅是個宗教宣言
也是個政治宣言
自從公元7世紀開始傳播以來
伊斯蘭與許多其他宗教有過衝突
但是都沒有像在印度這樣激烈和複雜
實際上，德裡蘇丹王很快意識到
他們不可能改變印度
只能選擇共存
而在草根階層
這個過程則是流浪的蘇菲派穆斯林聖徒
帶來的情感與理智的接觸
今天在德裡古老的小巷
到處都能發現他們的神龕
通過蘇菲派
印度教和穆斯林教找到了共同點
你能清楚地看到樹上有不少罐子
那些都是已經實現的願望?
對，那些都是已經實現了的願望
這些共同點不僅在民間信仰中有
它也深深植根於伊斯蘭神秘的傳統中
聯結了眾生和所有宗教
這裡葬的是阿布巴加首領海得瑞·圖斯
他屬於Qalanderya Silsala
這個蘇菲派階層是來自伊朗還是伊拉克？
- 伊朗 - 伊朗?
這不僅僅是一種征服
這是融合的結果吧?
對，越來越多的人發現，在印度
至少在北印度
伊斯蘭教不是通過武力傳播的
它是通過像那些葬在這裡的蘇菲聖徒
可以說，他們就像涓涓細流
持續影響了三四百年
或許歷史中的真正改變
發生在草根階層
詩人阿米爾·庫斯羅就是在伊斯蘭統治的德裡成長起來的
他在古老的穆斯林家庭中仍然家喻戶曉
他是那個時代的典型例子
一個父母講突厥語而自己講波斯語的穆斯林教徒
這是他的聲音
「印度是我們深愛的祖國，一個人間天堂
「聰明是印度人民的天賦
「印度的智慧是生活中最好的指引」
正統的伊斯蘭教權威
反對使用這種禮拜儀式
瓦哈比派認為這是褻瀆神靈
實際上
他們認為這些完全不屬於伊斯蘭教
所以在中世紀的北部
儘管有戰爭和暴力，強迫改變信仰
歧視印度人
但是在接下來在16世紀發生的事件
奠定了文明的基礎
這是歷史上最好的觀測點之一
這裡是開伯爾山口的盡頭
巴基斯坦和阿富汗的邊界
這裡是歷史上列強入侵印度次大陸的
必經之路
亞歷山大大帝,成吉思汗及帖木兒大帝
1525年末
新的入侵者從阿富汗來到這個歷史走廊
起源於中亞的莫臥爾人
把開伯爾做為基地
從這裡向印度平原發動侵略
經過四次失敗
他們的首領巴布爾決定孤注一擲，破釜沉舟
1526年的四月
德裡平原已經很熱了
溫度攀升到了40度
這支一萬兩千人的莫臥爾軍隊
有一位43歲，頭髮花白，久經沙場的領導
他是成吉思汗和帖木兒的後人
從十歲起就對戰爭司空見慣了
他要面對的是前方巴尼伯特城內
由德裡蘇丹易卜拉率領的
十萬大軍及一千頭戰象
德裡北部的巴尼伯特城是決定巴布爾命運的地方
古代敘事史詩《摩呵婆羅多》中記載的
歷史上幾次著名的戰爭
都發生在這裡
不過這次是穆斯林統治者反抗穆斯林侵略者
一周前雙方就已經嚴陣以待
秣馬厲兵
我們瞭解巴布爾的準備情況比易卜拉汗的要多
因為巴布爾事後留下了這次戰爭的記載
他的人數只有對方的五分之一
他說他徵用了七百輛戰車
用纜繩栓在一起
他這是想幹什麼，保護自己？
他把大炮綁在這些戰車上
有幾百門大炮
都像這樣綁在正前方
他用這些大炮轟擊敵人
這種情況在印度是首次出現
就在這場印度巴尼伯特城的戰爭中發生了
使用火炮
使用如此規模的火炮
炮兵後邊是騎兵
騎兵後邊是步兵
他是怎麼獲勝的?
是不是火炮起了重要作用?
絕大部分是，火炮確實作用很大
你想，大象和戰馬如何能抵擋火炮？
所以，像同時代開闢新大陸的
科爾特斯和皮薩羅一樣(分別用一次戰役征服了墨西哥和秘魯)
莫臥爾的征服者巴布爾
用一次戰役就佔領了印度的腹地
為了感恩
他興建了一個小清真寺來俯瞰戰場
這是印度第一座莫臥爾清真寺
因此這個地方是一個新時代及新風格開始的標誌
這種風格就是我們現在認為的典型印度
這是巴布爾為他的皇后興建的宮殿
不過那個人說這是一座
巴布爾為軍隊祈禱興建的清真寺
這麼說有兩種不同的說法
在印度，巴布爾被稱為一位勇士，征服者
偉大的戰士
而在他的家鄉塔什干
甚至可能沒人知道他到過印度而且征服了印度
他們只記得他是一位偉大的詩人，
非常非常偉大的詩人
他身上有很多特點
最重要的是真誠正直
他很有魅力，也很受人愛戴
他也是虔誠的穆斯林教徒
不能說很虔誠，怎麼說呢
很教條
但也虔誠，他說他的禱告很有規律
一天5次
當然，禱告完他會去喝杯酒
這樣才更有人情味，對吧
他是個活生生的人
你原來說過他很和氣
戰後巴布爾的行動
是我們瞭解後面歷史發展的線索
他進入了德裡，但是沒有洗劫城市
相反，他來到了尼桑木丁城古老的蘇菲神殿
這個神殿如今仍是德裡人們最喜歡去的地方
無論伊斯蘭教徒還是印度教教徒
在他返回營地飲酒賦詩之前
他在這裡是一位謙卑的祈禱人
非常感謝
這為印度歷史的下一階段
確定了基調
對蘇菲派的虔誠是巴布爾所有後代的標誌
而他的先人自帖木兒大帝以來
則尊重所有宗教
美麗的地方
在莫臥爾人的統治下
伊斯蘭和印度的歷史將向另一個方向發展
它對今天的世界仍有教育作用
哦，真的非常謝謝你，謝謝
非常感謝
這是德裡最重要的聖徒神殿
對，這是位偉大的蘇菲聖人
偉大的蘇菲聖人
莫臥爾人的故事是一個家族故事
做為印度歷史上最偉大的王朝之一
他們統治印度長達330年
而後被英國人取代
但是在巴布爾去世後
他的兒子胡馬雍馬上被流放了
胡馬雍的妻子給他生了一個兒子
他就是印度歷史上最偉大的統治者之一
阿克巴大帝
阿克巴的故事首先把我們帶到了拉賈斯坦邦
那裡當地的印度王侯一直排斥
穆斯林征服者
公元16世紀
印度北部大多數人民仍屬於印度教
他們追隨著印度古老宗教的神靈
濕婆，神毗以及女神
他們忍受著中世紀蘇丹君主
對他們的排外和強迫改變信仰
我叫邁克爾
這是你弟弟?
謝謝，這是焦特布爾最好的地方
阿克巴將要改變印度境內
印度教和伊斯蘭教的關係
當他在焦特布爾城的王室出生的時候
就有預言說他將來會宏圖大展
就像其他歷史偉人出生時一樣
比如亞歷山大大帝
那麼，在1542年，占星家為他佔星的時候
他們在阿克巴生命線中的看到了什麼?
我們請求現在皇家占星家重畫了阿克巴的占星圖
夏爾馬先生,很高興再次見到你
你好，Abhisekh.
太好了，我們怎麼做？
首先是日期
1542年10月25日
週日早晨
週六晚上到週日早晨
凌晨兩點?
他出生時
人馬座在第五宮
這是占星術
這是阿克巴大帝的占星圖?
太不可思議了
是的，這是電腦繪製的圖表
他出生在獅子座
獅子座?
這時候出生的人
對自己的所作所為非常自信
他們感覺敏銳，專注目標的實現
太陽和土星的星位
表示有王者風範
就像我們佔星術中的說法
是國君Yog
看，他出生時天蠍座在第四宮
所以他命中注定
一生安逸
儘管他出生在不同階層
但是他誕生時的星位
預示他不會像他父親那樣
這點沒錯，因為他後來取得了王位
他出生後六天後
占星家肯定已經繪出了他的占星圖
因為我們相信出生後第六天
命運女神會降臨
她會寫下這個孩子的命運
他們能看到未來命運...
這是因為太陽和土星
土星是表示王權的一個主要行星
如果土星位於最高點
它肯定表明了王位
那時木星應該表明了這一點
我想他們是正確的
1556年，在他父親去世後
阿克巴成為國王
當時
北印度大部分地區被他們的敵人控制
莫臥爾王朝似乎要成為印度歷史上的曇花一現
無人惋惜
這裡已面目全非
在1556年，這裡有一個美麗的莫臥爾花園
在卡蘭諾，忠於他父親的將領們
擁護阿克巴為國王
謝謝
塔赫蒂-阿卡巴裡的花園在哪裡？
這裡？這就是？
感覺怎麼樣?
很奇怪吧?
看起來不像曾有過花園的樣子
這個地方挺美
阿克巴晚年曾回來過幾次
傍晚的景色真美
這就是他在1556年2月正式宣佈登基的地方
那是王座平台
他應該在那上邊坐過
要記得他當時只是個13歲的男孩
他由流亡在阿富汗的粗魯武士帶大
我肯定你能想像到那種生活
他偷懶逃學
更喜歡野外活動和遊戲
一生都是文盲
你叫什麼?
你多大了?
12歲
12歲，跟阿克巴歲數差不多
他那時13歲，你現在12歲
真是令人難以置信
他這麼大的時候就當了國王
可能就是因為那些知識分子
學究和大師們
沒能把知識鏈枷加到他身上
他才保持了自己出色的才能
做出了一些出人意料，不循傳統的接觸
我們可以說他走出了局限思維
這時的莫臥爾王國
只剩下了坎大哈城，拉合爾城和德裡周圍的一小片地方
但是年輕的阿克巴迅速行動，擊敗了敵人
贏得了王國
在接下來的十年裡
他擴張到孟加拉和德干
成為世界大國之一
很快，這位文盲、年輕的硬漢
展示了出人意料的統治才能
以及對印度不同哲學的興趣
阿克巴不是很篤信宗教
他喜歡蘇菲派
可以說迷信蘇非派
還有聖地阿傑梅爾等等
印度是他成熟的地方
他喜歡這裡的語言
他喜歡和人們打成一片
你知道的，他從小就喜歡這樣
他愛他的人民
經常參加集會
即使當了國王以後
也是不帶隨從，微服出行
他完全是一個不同類型的君王
在1575年一月
印度沐浴節的時候
阿克巴和他的貼身印度教顧問
來到恆河和亞穆納河交匯處
這裡是一個很大的印度傳統集市
阿克巴看到了數百萬民眾
下河進行聖浴
阿克巴的顧問講了一個故事
他說，當木星進入寶瓶宮(黃道第十一宮)時
奇怪的事情發生了
恆河中央浮起了一個小島
所有的人都出來膜拜
阿克巴對這次經歷觸動頗深
於是給那裡取名缽邏耶伽依拉哈巴斯
也就是今天的阿拉哈巴德，神的城市
所以，免去了印度人的苛捐雜稅之後
阿克巴開始接受印度所有的宗教
錫克教是印度一個激進的宗教團體
它是在16世紀產生於
印度教和伊斯蘭教的融合過程
錫克教鼻祖那納克，1539年去世
他主張「沒有印度人或穆斯林之分」
強調只信奉一個神以及從善
錫克教徒今天遍佈全球
所有的教徒必須纏頭
才能進入他們的聖殿
阿克巴把阿姆利則的土地封賞給他們
建造金閣寺
金閣寺是現在錫克教最著名的標誌性建築
應該是在莫臥爾統治的末期
錫克教成為一個軍事宗派
今天所有虔誠的錫克教徒都佩戴
被他們稱之為「5K」的標記
第一個「K」是蓄長髮，也就是不剪髮
您不剪髮
是的，所以看起來鬚髮長飄
你不能剪髮
第二個「K」是加髮梳
就是要帶一把木梳子
- 梳子? - 對，木梳
您一直帶著?
我們把它放在頭髮這裡
第三個「K」是帶手鐲
它叫Karra，以"K"開頭
第四個「K」是穿短褲
一種寬鬆的短褲
- 那最後一個「K」... - 佩短劍
它實際上...
你可以看看這個
這不是一把劍
也不是匕首
我能看看嗎?
當然可以，它叫做Kirpan.
用來維護你的尊嚴
抵抗時光的嚴酷
以此來捍衛信仰
「現在我明白了」阿克巴說
「把一種信仰的真理強加給另一種信仰
「是不明智的
「我們混亂的世界充滿矛盾
「智者公正指導
「博采眾長
「或許這樣
「失去鑰匙的門才能重新開啟」
新時代需要一個新國都
法特普希克裡建於十六世紀七十年代
位於阿格拉附近的平原
這段時間，阿克巴進行了大規模的政治改革
但是他的心思卻轉向了一些哲學問題
探討統治和宗教的本質
莫臥爾帝國的行政機構
非常完善
從1580年開始建邦
那時中央集權制已經建立
在1574年，他推行了兵役制度
施行軍政結合
他頒布了新的土地稅收制度
對外擴張仍在進行
但阿克巴已不用親自出馬了
所以實際上我們可以說
這種哲學是閒暇時間的政治哲學
- 部分閒暇時間 - 個人探索
不過，你要明白，他正在尋求
一種統治權的正當性
如何才能證明統治的正當性呢？
在這樣一個多樣性的國度裡培養忠誠度
的確是個問題
阿克巴的意圖很簡單
沒有一個宗教能宣稱絕對知識
絕對權威
他已經和穆斯林遜尼派和什葉派的傳道士
進行過商討
但兩派那麼快就進行相互攻擊
應該是他沒有想到的
他召集了全世界所有宗教的領袖
基督教，穆斯林，印度教，猶太教，拜火教，耆那教
來探討所有宗教的共同點
法德坡每週一次的宗教研討會
或許是人類歷史上的首創
在會上對各種宗教的主張進行研究推敲
所有宗教都錯了
但是所有的分歧都應得到包容
他說，在印度存在這麼多種宗教
因此君王不能只認同其中一種
就像天主都不能只認同一種宗教一樣
君王也應如此
從莫臥爾的印度到基督教的歐洲
都瀰漫著文藝復興氣息
阿克巴甚至收到了當時伊麗莎白一世的信件
在給阿克巴大帝的信中
英格蘭女王伊麗莎白的有些話很有意思
她說「陛下的仁愛
「甚至傳到了世界上最遙遠的彼岸」
仁愛，而不是權勢，榮耀和富貴
阿克巴的仁愛今天看來仍是對的
正是他的仁愛讓他成為了
世界上最具魅力的人物之一
但這不是故事的全部
另一方面是他的理性
不要認為他一統教派的夢想
是一時興起
他推行的其它所有重大政策
同樣也很理性
轟轟烈烈地改革土地制度
和帝國稅收系統
徹底改革行政部門
努力讓他的印度臣民
法律之下人人平等
這都是些大構想
這類的構想後來成為了18世紀歐洲啟蒙運動
主流思想的一部分
但是在16世紀的歐洲
沒有哪個文藝復興時期的國王， 就連伊麗莎白時代輝煌的都鐸王朝
能像阿克巴這樣孜孜不倦地開創理性時代
伊麗莎白一世死後兩年阿克巴於1605年去世
他在位執政約50年
他的事業由兒子賈汗季和孫子賈哈繼承
這兩個人都是暴戾多疑喜怒無常
並且揮霍無度
阿克巴為莫臥爾印度的偉大前程
奠定了政治，經濟和道德基礎
他去世的時候，印度的國內生產總值世界第一
那時印度-伊斯蘭思想啟蒙方興未艾
哪裡出了差錯?
為什麼阿克巴死後王朝會衰落?
為什麼理性時代沒有來臨?
這不是歷史上的第一次
必然也不是最後一次
正是他們的窮奢極欲，昏庸無道
戰端頻起導致帝國迷失了方向
整個17世紀
莫臥兒人一直做著
收復中亞故土的白日夢
而在國內，他們大興土木
最著名的就是泰姬陵
今天，你可能認為這座世界聞名的建築
已經不再神秘
所有的導遊都說泰姬陵是愛的象徵
它是沙賈汗國王寵妃蒙塔茲的墓
後來他自己也長眠於此
一滴滄桑臉龐上的淚珠
但是新的發現認為陵墓的設計
可能與莫臥爾人愛戴的蘇菲聖人有關
一張蘇菲夢想的神秘地圖 可能是解決泰姬陵問題的關鍵
這是一張審判日地圖
宇宙被看成長方形
一邊是極樂世界，
另一邊是一條小路
路上有座橋，只有在審判日通過公正判決的人
才能通過
中央是一個水池
和一塊供忠實信徒在審判日那天
集會的地方
中間是天主自己的寶座
不過最近的發現
提供了另一條泰姬陵設計的線索
河對面是有圍牆的極樂花園
裡面有夜香樹和花
紅香柏和木蘭
還有水果和堅果
棗樹，芒果，桄榔
粉如果，它的果仁吃起來像開心果
莫臥爾國王可以坐在月色下的涼亭裡
欣賞自己的創作
但是這個經濟強國開始衰退
英國旅行者生動描述了
賈汗季時期的農民
極度貧困的情景
儘管此時城市仍然富庶
如阿格拉城就有倫敦城的三倍大
但是超過20%的國民收入
被上層統治者揮霍了
他們的奢侈程度
超過了歐洲任何的貴族階級
歷史上總是如此，對吧
即使在我們自己的年代
那些高雅的富人們也是勞苦大眾養活的
文化和藝術是他們用來宣揚和鞏固權力的工具
在齋浦爾城珠寶商的作坊裡
你仍能一瞥莫臥爾藝術的輝煌
Kasliwal家族是17世紀
莫臥爾宮廷珠寶師
珠寶總是被看做權利的象徵
這塊是什麼?
- 紅寶石 - 紅寶石
莫臥爾人也很珍視尖晶石
一種很稀有的石頭
尖晶石是什麼?
長久以來尖晶石很難與紅寶石區分
我們在莫臥爾帝國的圖片上看到的
那些像是紅寶石的東西
可能就是尖晶石，太不可思議了
大到泰姬陵，小到纏頭上的別針
都是精緻的莫臥爾藝術品
你看看盒子的底
再打開看看裡邊
看，各種各樣的...
哦，天吶.看看這個！
你能透過它看
就像金銀絲工藝品
這都是雕上去的，很像黃金花邊
從任何角度看都很完美
這些竟然是你的祖先製作的
我喜歡這個，像一個鴉片盒
這些都是紅寶石
雕琢成合適的形狀鑲嵌上去
這麼說莫臥爾人把鴉片
放到這樣的容器裡
然後再摻上酒？
他們吸食鴉片還是把鴉片放進酒裡?
不，我們一般是在鴉片慶典上
把鴉片贈送給客人
莫臥爾人以統治者的身份來到印度
並統治印度北部長達三百多年
當然，征服者的故事往往帶有破壞性
但在莫臥爾人的鼎盛時期，
他們成就了印度和穆斯林文化的大融合
幾乎癒合了歷史的傷口
事後證明，在經歷過英國的統治
以及1947年的分裂後
他們這些輝煌的建築和創造
已經成為承載印度歷史的記憶
或者說，也是曾經的象徵
當你今天來到巴基斯坦拉合爾城
曾經的莫臥爾最浪漫的城市
你仍能感覺到那個已經逝去的世界
濃烈的美麗和精緻
但是17世紀50年代中期，在宮廷奢華的背後
裂痕已經浮現
賈汗已體弱多病，力不從心
這位泰姬陵的建造者被軟禁了起來， 而他的兒子們為了王位而互相爭鬥
內戰不僅是地位之爭也是信仰之爭
他的小兒子奧朗則布
想恢復正統伊斯蘭教
他的大兒子達拉，則步阿克巴的後塵
翻譯了印度教聖書
寫得真好，這是什麼時候寫的？
寫於1655年
他在前言裡寫道
作為一名蘇菲聖徒
他想找到印度宗教的智慧
他也提到此書只寫給自己的家族
而不是普通大眾
達拉甚至提到印度神羅摩
與他夢中邂逅並且擁抱了他
達拉的設想在他的年代相當大膽
但現在已處於戰爭邊緣的恐怖之中， 想實現幾乎是不能想像的
他的思路來自蘇非派
萬物一體的思想和古蘭經的啟示
啟示中說天主在先知穆罕默德之前
就向地球傳達了信息
他堅決主張宗教結合
他說伊斯蘭教和印度教是雙胞胎
就像同一顆頭上的兩根頭髮
他告訴我們「我已和印度教聖人談過
「他們已經達到精神覺悟的最高境界
「在我們自由坦誠的談話中
「我發現
「儘管說法不同
「在對天主的理解上我們沒有本質的區別
「所以我決定寫一本
「關於兩個教派的書
「書名就叫《兩個大洋的會面》」
這是個壯舉，甚至有點不切實接
這會以他的一生和王位作為代價
1658年，達拉和奧朗則布的決戰
在阿傑梅爾城外爆發了
一場莎士比亞悲劇式的
決定命運的可怕場面展現眼前
戰鬥就在阿傑梅爾城外
通向拉賈斯坦邦鐵路旁的山谷中進行
達拉和他的歐洲炮兵指揮官
佔據有利地勢
大炮架在山谷兩翼的山頂上
但他的位置有一個弱點
一條隱秘的小路可以翻越大山
迂迴到達拉部隊的後方
達拉被出賣了，並被奧朗則布俘獲
現在的問題是如何處置達拉
為了試探民眾的情緒
奧朗則布決定羞辱達拉
扒掉他的權力標記
讓他騎上一頭老弱不堪的母象
一名衣衫襤褸的乞丐牽著母象
在德裡繁華的市場大道上遊行
旁觀者都被達拉的下場驚呆了
很多人痛哭流涕
看到這個，奧朗則布決定處死達拉
當晚劊子手來到了關押他的胡瑪雍陵
他們發現達拉正給小兒子薩利姆王子煮扁豆
他的兒子拚命拉著父親的腿
但是被拉開了
達拉被制服然後他們砍下了他的頭顱
並呈給奧朗則布
「呸」奧朗則布說 「他活著的時候
「我就看不慣他那張異教徒的臉，現在也是」
他把首級放在盒子裡
送給了被囚禁在王宮的父親沙·賈汗
賈汗吃飯時打開了盒子
頓時昏厥倒地，不省人事，並磕掉了門牙
至於達拉的小兒子
則被塞食鴉片後絞死
這對父子被葬在這裡的胡瑪雍陵
達拉的死標誌著那個時期的結束
但是在後來印度歷史的起起伏伏中
人們從未放棄尋求印度教和伊斯蘭教的統一
從那時起到現在...
宗教一直都一樣，教義也一樣
是誤解讓他們手足相殘
無論是印度教，伊斯蘭教，錫克教還是基督教
如果人們正確遵循教義
我覺得就不會有任何問題
因為你會正確處理所有正確的事情
我們專門談論印度
在印度，人們總會涉及到宗教的多樣性問題
我想印度是世界上宗教最多樣性的國家.
我也這樣認為
只要一說到到文化
一說到語言
就會涉及宗教
我們能用21世紀的標準評判過去嗎?
還是用他們的時代衡量我們?
莫臥爾帝國始於戰爭亡於戰爭
在幾十年裡，他們在印度創造了一個文明仙境
一種印度教和伊斯蘭教的綜合體
這些統治者不僅是實幹家
也是理想主義者
巴布爾的帝國夢，阿克巴的烏托邦幻想
但是英國人正在虎視眈眈
他們對理性時代到來的意義
有著完全不同的詮釋
在下一集《印度的故事》中，講述最後的入侵者：英國人
這裡發生了什麼?
英國人毀掉了它
用16鎊的大炮
還有軍事叛亂的恐怖
和自由的到來
沒人喜歡被奴役
人人嚮往自由